秘鲁谚语说：“人民的声音就是上天的声音。”顺应人民群众对美好生活的向往，就要做到发展成果由人民共享。

　　“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧……百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。”

　　治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。如果对民众有利，就不必非要效仿古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法……百川源头各不相同，但最后都归于大海；百家学说事业各不一样，但都以天下太平为最终目的。

　　“民为邦本，本固邦宁”。中华民族以民为本的优良传统，体现在古圣先贤的治国理政思想中。细读《论语》我们发现，“富民教民”是孔子提出的治国理政的一个基本目标。在孔子看来，为政者治国理政的首要任务是使百姓先富起来，然后在富民的基础上教化民众，使其能够富而不骄，富而好礼。

　　如何富民？孔子提出了“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪”等主张。“惠而不费”，就是要求为政者施惠于民，节约用度；“劳而不怨”，就是要求为政者使民以时、节省民力；“欲而不贪”，就是要求为政者当求百姓之利，不为一己之私。

　　为了实现孔子的这些主张，孟子还提出了“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”等具体措施，就是在分配给农民土地之后，保证其生产活动顺利进行，同时减少民众的税赋，就可以使民众富足起来。

　　孔孟的这些为民、安民、惠民思想，对后世的政治家产生了深远的影响，以致成为他们治国理政的理念和亮点。

　　与古人相比，中国共产党人始终把人民的利益摆在心中的最高位置，更加注重人心向背，更加倚重人民主体地位，更加看重民意民情，更加尊重人民追求幸福的权利和愿景。这一切不仅写在党章和党的重要文件中，更体现在党的领导人的全部价值追求和治理实践中。

　　早在革命战争时期，毛泽东同志就十分关心群众的实际利益，并撰写《关心群众生活，注意工作方法》一文，教育全党要关心和解决群众的穿衣、吃饭、住房、柴米油盐、疾病卫生、婚姻等问题。

　　在延安，他了解到有两个村子的妇女不生娃，立即找到时任延安市委书记的张汉武商量对策，并亲自布置有关部门查找原因，发现不生娃与当地饮水含有大量有害物质有关，即让中央医院对饮水进行彻底消毒并建立了防污染措施。十个月后，两个村子的人家纷纷添娃。

　　无论在战争年代，还是建设和改革时期，我们党始终如一地把人民利益放在至高无上的位置。党的十八大以来，让人民群众有更多的“获得感”，成为最温暖人心、最鼓舞人心的词汇；让人民群众“有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境”，成为新时期治国利民的目标任务，并转化为党和政府实施的一项项民生工程。